端午节演讲稿读后感-端午节演讲稿读后感

端午的余温：读《端午》有感 读罢这篇散文，我整个人仿佛被某种暖烘烘的光晕包裹住了。
那会儿总认定端午节，除了赛龙舟那种锣鼓喧天的繁华，就是吃粽子、挂艾草的琐碎。但读完这篇文字，我才惊觉我们实际上是在和一个古老而温厚的灵魂对话。它没有把端午的庄严像宗教仪式那样高高吊起，而是把它揉碎在生活的褶皱里，让它变得软乎、具体，就连带着一点生活的烟火气。 作者写得挺妙，开篇就避开那些宏大的叙事，直接从一个人的视角切入。
你看他描写端午时的色彩，不是惊天动地的红色或金色，而是那一抹深绿的茼蒿色，和那缕淡淡的艾草香。作者说，端午的视觉是“深绿”，嗅觉是“艾草味”，味觉是“粽子的甜香”。
这三个词实际上就是一个整个的闭环，把端午从一种节日符号还原成了具体的感官体验。
这让我突然想起了小时候，每逢端午节，母亲会特意把家里的绿植剪下来给我洗，还会告诉我，这叫“辟邪”，是希望我们平平安安。
那时候我不懂啥是民俗，只认定母亲唠叨得挺，但总认定那份对平安的祈愿挺实在。文章写得真好，它让人想起那些被我们忽略的日常瞬间。 再细读关于粽子的局部，作者并没有大段地背诵如何包、如何煮的技术细节，而是通过一些具体的个人记忆来带出这份手艺的传承。我记得在老家腌制粽子时，奶奶一直把糯米和肉混合得黏糊糊的，最终收口时还会用力捏上几下。
那种黏腻感，是工夫的味道，也是亲情的味道。文中提到，小时候端午最期待的是奶奶提前做好的咸鸭蛋，剥开蛋壳，里面是流心的蛋黄，还有那股子熟悉的咸香。
那时候我认定吃粽子就是吃廉价的咸鸭蛋，直到后来读到这段文字，我才明白原来“味道的层次”如此丰富。作者特意写了几个数据：比如端午期间，家家户户都会预备这样一款咸鸭蛋，就连有的家庭会多做一个用来招待邻里的。
这个数据不是冰冷的统计数字，它是一扇窗，让我们看到了端午习俗中那种“分享”的温情。当我们在累得慌的工作日，想起母亲在灶台间里忙碌的身影，那种味道瞬间就能穿越时空，回到那个温暖的午后。 文章还特别强调了“龙舟”与“历史”的关系，但这事儿写得一点都不沉甸甸。作者没有停留在历史的考证上，而是把龙舟的象征意义落到了具体的动作上。文中描述说，划龙舟时，大家挤在一起，那场面就像是一张庞大的人皮鼓，鼓声震天，声音在这一刻变得异常粗犷。
这让我想起了那会儿看过的视频，那时候孩子们穿着小马甲在河边奔跑，脚下是滑溜溜的石头，后背全是汗，兴奋地喊着号子。
那种声音，不是书上的解说词，而是大地上真的轰鸣。作者用这些细节，把端午从“纪念屈原”的悲壮叙事，拉回了“集体拼搏”的鲜活现场。我们读这些文字，实际上也是在重温一种集体的力量感，那种为了共同的目标，为了守护某个信念，哪怕只有一周的工夫，也能迸发出惊人的能量。 读到这里，我不禁想起了最近看到的新闻，关于传统节日现代化的聊聊。大量年轻人认定过节形式变了，不如参加现代音乐节或逛街好玩。但我读这篇文章时，心里却莫名地有些不安。作者写道，端午的“意义”不在于过节的长度，而在于它连接着那会儿与目前。它提醒我们，在这个快节奏的时代，依然有人执着于保存一些传统的味道，哪怕这味道带着泥土和艾草的苦涩。
这种坚持，不是固执，而是一种信仰。就像文中的那位作者，他保留着对粽子的独特理解，对乡土的眷恋，这种坚持本身就是一种力量。 最终，我想谈谈阅读后的感受。
这篇散文没有居高临下地教导我们要看重端午，它只是静静地站在那里，像一个老哥们儿，和你聊聊天。它不要求我们跪拜，也不讲大道理，只是让你重新看一看那个熟悉的端午，重新闻一闻那熟悉的香气。当你读到“深绿”、“艾草味”、“甜甜糯糯”，当你联想到奶奶腌制的时候，你心里的那根弦是不是就松了一点点？那根弦松开后，你会发现，生活依然能够这样真、这样有温度。 端午，实际上不是用来“纪念”的，它是用来“生活”的。是生活里的味道，是生活里的节奏，是生活里那份对平安的朴素向往。愿我们都能在这喧嚣的世间，守住那份对传统的温度，让端午的余温，一直温暖下去。