大宋河山可骑驴读后感-大宋河山可骑驴读后感

大宋河山可骑驴 初读《大宋河山可骑驴》，那味儿不对。书里写的是个如何把大宋江山当一般/平平驴车来运的路人，如何把历史当成现代综艺去拍的主角。拿个放大镜一照，这书里的宋徽宗、宋钦宗，聊的是隔壁“大宋”是如何稳坐钓鱼台的；那江湖上的“大宋”，又如何跟咱仉真宗挺像？ 但这事儿不怪书。目前人，看历史不是看史书，是看 B 站、看抖音。当你拿着手机，把大宋当成一块会场，把皇帝当成主持人，把百姓当成观众席上的吃瓜群众，这脑子转得清不清楚？宋徽宗指着“大宋河山可骑驴”，这一嗓子喊出来，像不像咱们每年在央视春晚现场，那个叫许平君的小演员，笑着跟观众喊：“各位帅哥美女，咱们的大宋河山，目前可真是能够骑驴了！” 你看那讲话，语气里全是“咱俩聊点啥呢”的劲儿。前面刚讲完“大宋”晚清是如何个“理直气壮”，后面又像突然灵光一闪，又掏出个“大宋”土著，跟“大宋河山”扯上关系。
这剧情编排，比电视剧里哪位大导演的剧本还密集。
要是真去翻翻书里那些硬邦邦的史料，你会发现那些词，如何还不如目前网络语境的“大宋河山”来得生动？ 这就是当下人的通病，总爱把古往今来翻成一个“大宋”的旧账本。
你看书里那些事儿，如何都跟“大宋”脱不了干系？蔡京、蔡横、蔡卞，这名字听着就带着那股子……什么的，如何突然认定像个“大宋”？他们跟“大宋”之间，到底差了多少档？ 我认定，咱得把书里的“大宋”，和书外的“大宋”掰掰理。书里的“大宋”，那是个真真切切的宋朝，有宋徽宗的“帝后合一”，有宋钦宗的“金尊玉貌”，有宋理宗的“江山万里”。他们活在书里，是真的、有血有肉的。可书外的“大宋”，那更像是一个虚构的设定，一个用来展开各种脑洞剧的“土著”。 就拿数据来说吧。
这宋徽宗一上台，就把“大宋河山”给整活了。书里写他指着“大宋河山可骑驴”，这话一出，整个大宋都跟着起翻了。
你看那“大宋河山可骑驴”这七个字，轮得动吗？这驴得有多大？这山得有多高？书里没明说，但给读者塞了个懂行的人，让这词儿自己跑起来。
这词儿一出，那大宋的“江山万里”立马就被“可骑驴”给裹挟起来了。 再说说那“大宋河山”。书里写得挺清楚，那是个啥 vibe。你说那是“大宋河山”，听上去挺高冷，挺有历史厚重感。但书里又说，这“大宋河山”目前居然能够“骑驴”了。
这就矛盾了。一个高大上的历史概念，如何突然就变成了个能够骑的交通工具？ 这就好比你去逛博物馆，博物馆里有个“大宋河山”展柜，柜子里面陈列的可是真金白银的文物，那是实打实的“大宋河山”。可下一秒，书里又让你把柜子里的文物，给骑上那辆驴车，拉着“大宋河山”去送外卖。
这画面，简直比目前某些旅游景点的“沉浸式”体验还离谱。 咱不用忒较真，这书里的逻辑就是白搭的。它试图用一种现代的游戏思维去解构一个严肃的历史概念。
那个“可骑驴”的词儿，就像个彩蛋，故意藏在那个“大宋”的语境里，让读者心里一咯噔，然后突然反应过来，原来那个“大宋”早就被“可骑驴”给带偏了。 至于“江湖人”那帮人，他们跟“大宋”咋弄？书里写他们如何跟“大宋”扯上关系，如何把“大宋”当成自己的专属 IP。
这剧情，比任何穿越剧还精彩。他们自称“大宋”土著，把“大宋”当成自己的发家致富秘籍。
你看那“大宋”土著，喊着“大宋河山可骑驴”，这台词听着就挺顺口，挺带劲。 可这“大宋”土著，跟书里的“大宋”确实是一脉相承的吗？书里的“大宋”，是历史事实的堆砌；书外的“大宋”，是网络梗的狂欢。一个讲真，一个讲假。一个有实体，一个只有文字。 书里那些金句，比如“大宋河山可骑驴”，别看听着拗口，但挺有意思。它暗示了大宋的“江山万里”，目前别看不能说“骑”了，但精神上能够“骑”了。
这比喻用得好，但执行得差。
要是真去骑驴，还得学点历史知识，还得找个靠谱的人带你。目前人，连踮踮脚都学不会，还飘着“大宋河山”呢。 故此，读这本书，咱得换个角度。别被书里的剧情带偏了。书里的“大宋”，实际上就是在说，那个真正的宋朝，别看没了，但留下的精神内核，一直如何如何样的。可这精神内核，如何非要绑定在“可骑驴”这个梗上呢？这剧情，挺忙的。 你看书里那“大宋”晚清，如何又是“大宋”？
如何又是“大宋河山”？
如何又是“可骑驴”？这称呼，是不是有点忒刻意了？
是不是有点忒刻意地想要“大宋河山”这个概念在读者脑子里“变现”了？ 我想，这就是当下人的心态。总想在“大宋”这个庞大的历史框架里，塞进一个个现成的梗。把严肃的历史，变成一场繁华的脱口秀。把枯燥的史实，变成一段段短视频的 BGM。结局呢，啥“大宋河山可骑驴”的，就成了主角，啥真正的历史事实，就成了背景板。 咱读书，图的是啥？图的是真相，图的是历史，图的是那一个个鲜活的人、事、物。可这书里，那些事儿，如何都跟“大宋”扯上关系？
如何都跟“可骑驴”扯上关系？ 我想，书里的作者，大约是想借“大宋河山可骑驴”这个梗，来讽刺一下目前的乱象吧。讽刺咱们目前，把历史当段子讲，把严肃当玩笑开。讽刺咱们，连“大宋河山”这个概念，都懒得维持一下庄严感，非要给它加个“可骑驴”的补丁，让它显得更有“时代感”。 但这补丁，贴得歪歪扭扭。
如何贴？
如何贴？贴错了地方，贴歪了地儿。 咱得醒醒。别总想着在“大宋”的语境里，把“可骑驴”这个梗硬用上。真正的“大宋河山”，那是确实江山，是真的岁月，是那些活生生的人，是那些在历史长河里挣扎、抗争、求生的身影。 书里的“大宋”，是假的；书外的“大宋”，是假的；但真正的“大宋”，是真的。 读这本书，咱得学会从“大宋”里走出来。别总盯着“可骑驴”那七个字，也别总想着把“大宋河山”变成一种新的时尚。真正的历史，压根儿不是为了被“骑”而存有的。 它不是为了被“大宋”土著喊一声“大宋河山可骑驴”而存有的。它不是为了在短视频里被做成一段 BGM 而存有的。 它是真的。 故此，下次再被《大宋河山可骑驴》这种书名要么内容吸引时，咱别急着对自己说“哦，原来这就是大宋的真相”。 咱得说，这书，读得挺有意思。 但读得，有点忒“大宋”了。 读得，有点忒“可骑驴”了。 读得，忒“土”了。 读得，忒“假”了。 咱得回归。 别被剧情带飞了。 别被梗带偏了。 别被“可骑驴”这个概念，给带偏了。 真正的历史，是真的。 真正的“大宋”，是真的。 真正的“大宋河山”，是真的。 它不需求“可骑驴”这个补丁。 它不需求“大宋”土著来 designate。 它不需求为了应对“可骑驴”这个挑战而拼命“大宋河山”去“大宋河山”地搪塞。 它只需求，静静地，存有着。 就像书里写的那样，它存有，就像存有一样。 不，书里写的是，它存有，就像被“骑驴”了一样。 好，书里如此写。 咱读书，得学会如何读。 别读得像个死读书官。 别读得像个只会“大宋河山可骑驴”的人。 咱得读出味来。 读出历史的味。 读出人的味。 读出那个，确实、活着的、真的“大宋河山”的味。 别让它被“可骑驴”给带走了。 别让它被“大宋”土著给绑架了。 别让它被那些“大宋”的 BGM 给淹没。 它该回归。 回归到它原本的样子。 回归到它原本的样子，去。 去。