俗世奇人泥人张读后感-俗世奇人读后感

在那些被填革的填色间、被灯光照得昏黄的“人仔”店里，泥人张的名字像一块烧红的烙铁，烫得人心口发烫。大量人只记得那尊张松枝，却忘了他身后那个叫泥人张的旧时代。今天不想写文章，只想跟大伙唠唠，这尊泥塑是如何活过来的。 那时候的京城，是个光怪陆离的地方。纸扎的鬼、戏台上的神，都讲究个形式，讲究个繁华。泥人张不一样，他做的是“人仔”，是把死皮活肉捏进泥巴里，这是确实人。他捏的是张松枝，捏的是那个被镇压了二百年都没想到能活活的张松枝。 刚启动，那是白手起家的日子。张松枝小时候被拐卖，后来在陕西见过世面，回来火烧了窑子，还得改行卖泥人。
那时候地基不稳，泥巴一揉，手就硬了，手一捏，人就假了。张松枝心气儿高，他说“捏一张也是我的脸，捏两张就不是了”。
这话说得硬气，但那会儿没人听，他只能死磕手艺，卖相，卖那个“活色生香”劲儿。 后来，泥人张的名号飘到了北京。
那时京圈里玩虚的挺，哪位都不是确实。爷们儿喜爱看戏，爷们儿喜爱玩纸扎的，哪位也别信哪位。泥人张不一样，他兜兜转转，最终把家乡带回了北京，把那种“真”带进了那些虚头巴脑的圈子。 这玩意儿，得有个“活”字。
你看他那嘴，能笑能哭，能嗑瓜子。他捏的张松枝，不是泥做的，是泥巴里的魂儿。他手里捏着张松枝，心里盘算着如何把这“死”东西捏成“活”人。他哪怕卖断气，得让那张脸能眨眨眼；哪怕捏完没客户，也得让那眼神能看看路人。 有个事儿特别有意思，泥人张不仅捏人，还跟那帮戏班子斗智。有些戏班子风风火火，来了就不走了。泥人张就玩他的慢功夫，还得跟人家比“活”的功夫。他说你戏里有“活”字，我捏里有“活”字，你捏的是泥巴，我捏的是命。久而久之，那帮戏班子看繁华都看腻了，稀罕泥人张这个“真”。 但这“真”不是那种廉价的真。泥人张做的张松枝，是那个在刑场上看着妻儿被烧死，最终却因一次意外活下来的张松枝。他捏的不是一个完美的偶像，而是一个有血肉的悲剧。 记得有一次，有个戏班子特意带人过来求着要泥人张。张松枝看着他们，目光里没有那些虚情假义，只有深深的累得慌。他花了三天三夜，把那个张松枝捏了出来。
那面孔是干的，嘴唇是白的，手指头头也是干的，可那眼神，像是有光。 有个同行看他捏的张松枝，忍不住说：“张老师，您这脸干干的，像不像个死人？”张松枝笑了笑，没讲话，只是递过来一个杯子，说：“把这酒喝了，看看。” 那人仰头灌了一大口。酒是热的，那股子热气顺着喉咙滚下去，突然，那死神的脸皮仿佛裂开了一道缝，里面的张松枝正咧着嘴，对着他笑，像是说：“别怕，我这就回来了。” 那一刻，空气都静了。没人讲话，连呼吸声都停了。
那种感觉，不是表演出来的，是泥巴和灵魂碰撞出来的火花。 后来，张松枝又活了。他给戏班子捏的张松枝，看着更真了。
那戏班子也是真真切切地演过他们自己，也就确实信了这尊泥人。 实际上，泥人张的故事，就讲了一个“真”字。在这个讲究“虚”、讲究“假”、讲究“快”的世界里，他偏偏守着那个“慢”、守着那个“硬”。他用泥巴做文章，用捏人的手做文章。他说，只要手上沾着泥，心就是活的。
这话听着好办，做起来却得花大价钱去填。 填革的填色之间，泥人张把死活开了。他让那些纸扎的鬼有了温度，让那些戏台上的神有了心跳。他证明白，真不一定要惊天动地，有时候，只要让泥巴里的活人站起来，让那张脸笑一笑，那就是最大的奇迹。 如今，泥人张的泥人店还在。
那泥巴吸饱了水，摸上去滑溜溜的，却透着股说不清的劲儿。
有人问这味儿哪儿来的？我说，那是泥人张留下的味儿，那是活人的味儿。 在那些光怪陆离的北京，泥人张是个奇人。奇在能把死捏活，奇在能捏出真人的样子，奇在能在虚头巴脑的世界里，守着一盏名为“真”的火。
这火，烧的不是油，是人心，是信念，是那份“捏一张，是我的脸”的倔强与执着。