四大名著的读书心得-阅读四大名著心得

读《红楼梦》：一场借来半生的荒诞梦 刚启动读《红楼梦》时，我把它看作一部冷冰冰的百科全书。所谓的“四大名著”，哪有那么多文学史上的定论？我翻着目录，心里盘算着：这书到底是写贾府的兴衰，还是讲人世的悲欢离合？就在我预备着要把它当读物硬塞给父母看时，陈皮子突然啐了一声，指着那行小字：“这书，如何像个笑话呢？醉后唐伯虎，诗思得痴绝！”那一刻我才惊觉，原来十年前我还没读懂它，目前却对它多了几分戏谑。 书里的人物，往往没有固定的脸谱。贾宝玉不是那种一心求名、入世求官的公子哥儿，反倒透着股要“反叛”的劲儿；薛宝钗也不是大家都认的“大家闺秀”，她就连有些让人不适的圆滑算计。可偏偏又是他们，把那条歪歪扭扭、似真似假的“仕途经济”路，走得波澜壮阔。宝钗的《闷性》诗，把“金簪雪里埋”写得像极了某种朝代的宿命；宝玉的《葬花吟》，把“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”喊得震天响。
这哪儿是读书，分明是在用诗歌做战场，把那些被正统历史书一笔带过的细节，一个个补全，补得让人没法再不信。 说到数据，咱们就拿《葬花吟》算笔账。《红楼梦》里白茫茫大地真干净利落，可黛玉却死在了大观园。
要是硬要把林黛玉叫进历史人物的档案里，她大约得是个“自杀式”的悲剧英雄。咱们看看她的死因，全是因，全是外因，全是让旁人认定“活该”的种种。可这“白茫茫”的结局，却不是她一个人走的。真正把她拉下马车的，是那个被世人唾弃的“万艳哀歌”。她死时年方十八，正是青春最肆意、欲望最猖狂的年纪。可到了那节上，她死了，连个跳龙门的机会都没剩下。
这就挺有意思了，她死了，旁人反而认定活下去了。
这逻辑，简直就是一条诡异的数学题，把“活着”和“死亡”这两条线，给无限延伸得看不见了。 再说说“金玉良缘”那一出戏。宝钗和宝玉，那是两股势均力敌、却又不肯相融的劲头。宝钗是清冷中正的，像一潭深水，不吐不吸；宝玉是热烈泼辣想“作威作福”的，像一团火，要不就烧起来，要不就冷下来。
这俩人的关系，简直像是在玩一个绞尽脑汁的数学题：一方要收敛，一方要爆发；一方要守规矩，一方要打破常规。可哪位也没想到，最终这俩人在“石头记”的夹缝里，竟然把“金玉”二字硬生生缝成了“金玉”良缘。
这故事讲得，不像是在讲两个对立的阶级，倒像是在讲两个性格迥异的人，在一种荒诞的张力里，竟然达成了某种微妙的平衡。 说到平衡，咱们得承认，《红楼梦》里的平衡，是贼微妙且脆弱的。它不像《故事》那样有明确的善恶之分，也没有《三国》里那种势不两立的阵营。它更像是一场庞大的风暴，风停之后，万物皆空，唯独那“金钗”二字，硬生生在虚无里扎了根。
这种扎根，不像是种出来的，倒像是被逼出来的。就像那“忒虚幻境”里的判词，写的是“假作真时真亦假”，可偏偏又有“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净利落”的苍凉。
这种真假难辨的逻辑，把作者的态度给玩弄成了竞技。作者既不想说真话，也想说假话，便就用这种“真假难辨”的悖论，把读者也夹在了中间，让人在读完之后，心里空空的，却还认定没空。 最终，不得不提的是那个“假作真时真亦假”的命题。
这玩意儿，在《红楼梦》的体系里，简直成了唯一的核心。它不只是是哲学上的辩证法，更是一种生活态度的写照。我们生活在这世道里，真假难辨，好坏难分。贾府的繁华是一层皮，贾宝玉的叛逆是里子，可这皮里有时也有刺，有时也有一层尘埃。咱们读书，仿佛就是在这些真假、虚实之间，跳着滑稽的舞步。 实际上，《红楼梦》压根儿就不是一本正经的书。它是一本戏说，是一出闹剧，是一个笑话。但正是这个笑话，才把那些严肃的历史、那些枯燥的道德、那些复杂的阶级关系，过成了段子。就像陈皮子说的，这书像个笑话。可这笑话讲得，又让人忍不住想笑，忍不住想哭，忍不住想在那荒诞的逻辑里，寻找一丝真的温存。
毕竟，我们读它，不就是想在那些假作真时的真假交错里，照照自己的影子吗？ 故此，下次再读《红楼梦》，别再把它当成一本教科书，也别指望它能给你标准答案。把它当成一场荒诞的戏，当成一个让人忍不住想笑的段子，要么，当成一个让人忍不住想哭的寓言，自在去吧。
毕竟，这书里那些真假难辨的妙处，难道不正像极了我们这凡人的命运吗？