骆驼祥子读后感前五张-骆驼祥子读后感前五篇

车拉不动了，那是祥子第一次丧失的天下。 我想，书里的人在车轱辘里滚过，那是确实车。他为了这点钱，要把命押进去，把心掏空了，力气全给这车子使了。结局呢？那车换不来回不去的家乡，换不来妻儿和安稳的夜。日子就像这车轮，转啊转，转到了头，就卡住了。祥子认定那是命，后来才明白，那是资本和制度给凿上的眼。他拼命拉，当作只要自己够硬，那根车把就能攥住啥，可最终他发现自己连这点“硬”都弄丢了，只剩下一具在雨里哭的皮囊。 老舍先生写这人，像是在写一种病，写一种在旧时代里挣扎最惨的人。祥子最惨的地方，不在于没车，而在于他忒想把生活当回事了。
那时候的读书人，做梦都想着买套房，娶个媳妇，光宗耀祖。祥子也一样，他认定自己是祥子，他就要当个车夫，挣大钱，过安稳日子。他不想做苦力，也不想去当兵，只想做个“个人主义”的祥子。
可惜啊，他忒天真了。他当作只要自己够拼命，就能冲破那看不见的网。可网忒密了，比车轱辘还密。他拉的那辆破车，拉了一辈子，拉出了他的人生。 实际上啊，祥子那点“个人主义”在老北京的土气里，根本带不动他。他那个“立志”忒干净利落了，干净利落得有点像个童话里的男主角。他想要一个全新的启动，想要一个崭新的自己。可现实忒残忍了，现实就像这老北京的大杂院，风一吹，四邻八舍的怪味全混在一起。祥子想拉车，但没车，拉不动；想娶媳妇，但没钱，娶不起。他把自己逼成了最底层的球，球滚得再快，也躲不过那顶不落的灰帽子。 读书的时候，总认定老舍写的都是大人物，要么悲天悯人的菩萨。可看到祥子，才发现，原来每个人骨子里都藏着这种渴望，想把自己摆正，想让自己发光。可现实给出的答案，压根儿不是“你够格”，而是“你忒穷”。祥子的悲剧，就在这个“穷”字上。他穷到连尊严都没了，只能趴在地上，用那身并不那么厚的皮囊，去撞那堵看不见的墙。 写到这儿，我突然想起那会儿看戏，看大爷大妈在茶馆里吵架，吵得脸皮都红了。
那会儿认定那是“人性”，目前想想，那也是底层人在生存之间的本能。祥子拉车，和拉过几百斤粮食的驴子没啥两样，都是靠力气进食。但他不一样，他是“个人主义者”，他想靠自己的脑子和腿跑快。可这条腿忒短了，那脑瓜子又忒笨了，转不过弯来。他明明知道这车拉不动，明明知道这路走不通，他却非要把它拉到底，直到把自己拉成一堆骨头。 我认定，祥子最终死了，死得特别难看。
不是被车撞死，是被折磨死的。他知道自己活不下去，可没脸去问，没脸去求。他把悲恸藏到了喉咙里，咽下去了，最终还是一口气，在雨里散了。
那时候他大约在想，如此死，多没劲。想死却死不了，想活却活不成。
这种无力感，比死更难受。他像一根弦，绷得忒紧了，最终断在了一只手上，那只手的名字，叫“祥子”。 读这本书，最让人心疼的不是祥子没了，而是他最终那点最终的倔强。他死前，还在想“我有没有拉成”。
这种赌气，让人心疼得掉眼泪。老舍写这个人，不是为了写一个成功的人，也不是单纯写一个黄了的人，他是写了一百个像祥子一样的一般/平平人，写了一百个想把自己当回事儿，结局被生活狠狠扔进泥潭的人。 目前的我们，仿佛离祥子远了一些。我们有了车，有了房，有了所谓的“个人主义”。我们仿佛确实想摆正自己了，想让自己发光。可现实时常给我这个“正人君子”一记响亮的耳光。说我不正，那是出于我忒想摆正；说我不够格，实际上是出于我没有那点可怜的“个人主义”。我们拼命拉，拉不动；拼命跑，跑不快。最终发现，原来我们根本跑不过那墙，拉不过那车。 祥子死了，老舍也没哭。他只是淡淡地笑了笑，说：“车夫，你走吧。” 可你呢？你为啥不走？你为啥不哭？你为啥不承认，你实际上也没法走？ 大约这就是我们都要面对的结局吧。
不是被车撞死，而是被生活碾得粉碎，碎成了无数小石子，混着尘土，铺满老北京的大街。
你看，车还在，路还在，可哪位也别想再拉回那个夏天了。 书翻得有些累了，心里却跟祥子一样，闷闷的不中。