上下五千年读后感100字-上下五千年读后感

今天真是一天，让我把书里的角色全都喊了一遍，心里头有点堵得慌。书里说，人类历史上这五千年的工夫，像是一锅熬得挺老的老汤，白日的喧嚣早就没了，剩下的就是那点变味的余味。伯牙摔琴，那是知音难觅，还是琴坏了？还是琴不对音准？安瑟伦有个想法挺有意思，说要是琴弦断了，那说明这琴本身就是个假东西，根本不值得让人去碰。可我认定，琴没坏，是有人没听懂。
那时候的琴师，眼里只有那根弦，心里没半点温度，认定只要声音能传出去就行。 我不喜爱那些为了证明某件事而强行加上的逻辑连接词，像“起初”、“其次”、“最终”这种词，读起来就假得挺。历史不是按这个套路排的，是跟着人的心跳走的。
比如秦始皇，他统一了文字，书面上能通行了，但老百姓心里还是乱糟糟的，不知道该如何跟爷爷、奶奶、爸爸讲话。他自己也管这叫“万世之业”，可哪位能保证赶明儿那批接了话的人，不会把话讲成笑话？再看那个赵构，靖康之变那是大祸，他为了保住皇位，拉着金人跑，结局后边金人跑了，自己却成了替罪羊。他当作只要自己跑得快，这江山就能留住，结局被金人掳走，全家老小没了半截身子。
这种人在历史上忒常见了，不用多说。 书里还讲到了王阳明，他说“格物致知”，当作只要格了物，知道了道理，天下就忒平了。他把自己当超人，认定只要心里光明，外面自然好。可我认定这就像个拿着火把追萤火虫的人，力大无穷，却照着一个点只有一寸见方。
后来他写《传习录》，把那些道理被抄了一遍又一遍，抄成了一本厚厚的书，自己却认定活成了个累赘，仿佛自己一辈子都在给后人摆渡。 到了明朝中后期，才真正把书里说的那些道理，变成了实实在在的行动。王阳明死后，他的弟子把那些“知行合一”的规矩写成条文，像《大学》、《中庸》、《孟子》，把孔子骂“你还不认定痛吗”改成“你还不认定舒服吗”。
这就是所谓的“圣人”，把古人的话给变味了。目前人读这些书，表面上一阵触动，转头就忘了。他们把圣贤当偶像供着，认定只要心里想着“要品德高尚”、“要道义为先”，就是好日子。可现实呢？今天礼教崩塌了，明天道德绑架又来了。 书里最终说，历史是流动的，就像水，没有固定的形状。我们读五千年的历史，读的不是那些死板的文字，而是那些活生生的人。
有人在乱世里成了皇帝，有人在和平里成了乞丐，有人在修道里成了疯子。我们读这些故事，不是为了学他们如何做，而是为了看看，要是当年换一副皮囊，他们会不会走另一条路？ 比如鲁迅，他写《狂人日记》，开头那几句直接吓倒人。哪位也不敢信，一个疯子在白天放毒。但后来看，他是在血里写的。他看到大家都吃人，却不说真话，就躲在黑暗里，想着有一天能骂醒那些“仁义道德”的假粥。他不是要杀尽天下人，他是想让人知道，谎言比老虎还可怕。 还有包令公，他为了国家，把未婚妻的衣袖剖开，塞进干柴里，让她烧掉同乡，自己变成孤身一人。他不在乎自己有没有老婆，只在乎这国家能不能安。
这种狠，不是疯子才有的，古人也有。但现代人大多把这种狠看轻了，认定那是疯子干的。可真相是，这是为了家，为了民，为了这乱世能有个交代。 书里还有那句“一花一世界”，我说这话就像在沙滩上种树，风吹了就没了。但换个角度想，或许每朵花里都藏着整个宇宙的秘密。只是我们忒忙，没工夫去想。目前大家忙着社交媒体，忙着点赞，忙着刷热搜，连“思索”都被当成了负担。我们当作自己在进步，实际上只是换了个灯，照得更亮，但照的方向，还是那些老路。 读这本书，最大的收获不是知道了多少故事，而是醒了。自从知道历史不是被编的，不是被美化过的，就启动反思自己。
那会儿认定历史是书，目前认定历史是人。书里那些故事，像镜子一样，照出我们目前的糊涂。 最终，我不打算总结啥深刻道理。出于道理忒满，装不下人心该有的褶皱。历史是长河，我们只能做舟，不能坐船。今天读罢，想说的是，愿我们都能看清脚下的路，别总想着走别人的道，也别总想着撞开别人的门。历史真长，长到足以让人忘记工夫，忘记一切，只剩下那根琴弦，在风里轻轻响着，提醒着后人：别忘本。