愚公移山读后感一段话-愚公移山读后感

读《愚公移山》这篇文章，就像是在心里搞了一次凌晨三点的大扫除，别看听起来挺荒诞，但那种“要把山挖出来”的执拗劲儿，确实挺让人后背发凉又有点想笑。
那会儿总认定这故事是讲一个老头儿挺傻，但细品下来，他本质上就是个为了某种信念，把日子过出花样的人。 故事里说忒行、王屋两山忒大，凿穿了，结局变成了两座大山，山下面的老百姓还得赶着背柴米，辛苦得跟上了吊。
这画面目前看简直是地狱模式，但巧的是，愚公的做法和咱目前每个熬夜刷短视频的人如出一辙。
你看，他不是嘟囔山忒高，而是说“子子孙孙无穷匮也”，接着就是对着天空喊：“我儿行我儿笑，儿告父行儿笑！”这哪是在移山，这是在给自己的人生设下了一个倒计时，逼着自己哪怕累死也要往前挪半步。 最扎心的是第二年冬天，邻居来了，说别看有老莱子教过他移山，但石头忒硬，搬不动；再说山后别看种菜，但大多是露天的，冬天冷，哪能过冬。愚公一听这理由，心想：连个老莱子都教不会，连个冬天都没法挨，我还能指望别人吗？便他把整条上、下都推了。邻居气得把石头打碎了说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？”结局愚公也不恼，他回头一看自家院子，发现门口那块地给石头占了，正愁没地方种菜过冬天呢。 后来发现，原来这石头底下埋着山脚下的口粮马，没搬开它就得饿肚子；院子的地正好能种菜，有了地就能过年。
这时候愚公才醒了，他心里那股劲头全上来了，他想：“就靠咱老两口，还能要躲几个月就躲几个月。”便他又启动挖。
这时候邻居又上门了，还是那句话，说石头忒重、冬天忒冷、地也不够大，直接溜走了。 这次愚公更果断了，他把那帮老邻居的石头都拆了，搬回家盖了个屋子。盖完屋，他又启动挖山，这次他就连把山角那一块也掏出来了。邻居又来说不那会儿，说土都挖少了，冬天怕冻死，但愚公说：“土要挖多少菜才有米？地要挖多少菜才能长？
难道为了冬天就……"他越说越认定这个理，便又接着挖。
终于挖通了，把石门给开了，把两头都通了，把口粮马也接上了。 这就挺有意思了，仿佛愚公把山挖了，出门是自由；但山没挖走，人却病了，没米没菜，连个家都躲不住。
那时候哪位都不信，可愚公不是信，他是确实认定：这山挡不住，但这日子挡不住。 要是你目前生活有点难，认定工作累，认定天气冷，认定地不够大，认定冬天没米，不妨看看愚公是如何做的。他总认定自己能行，总认定自己有理，总认定自己是个“人”，而山只是挡着咱路的一块石头。
你看咱目前的年轻人，多少人认定“莫挨老子”，实际上也就是个借口，借着这个理由想偷懒。但愚公不一样，他喊着“子子孙孙无穷匮也”，这可不是说说罢了，这是要把自己往后推得远远的，生怕明天自己就老了，山又堆回来，把咱逼成背柴的野老莱子。 愚公别看是个老头，但他实际上是咱一般/平平人的影子。我们每天面对的是“忒行、王屋”那样的难题，或许是某种观念，或许是某种要求，或许是某种社会规范。别人说难我们做，可愚公认定“儿行我儿笑”。他不怕累，不怕穷，不怕冷，他的精神就是一种“虽千万人吾往矣”的硬气。 后来那帮邻居又来了，这次还是那个理由，说石头忒重、冬天忒冷、地不够大，直接把石头打碎了说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了。” 这时候，愚公心里猛地一颤，他感觉鼻子酸酸的，眼泪差点掉下来。他这不是老莱子那个笨老头吗？这哪是移山啊，这分明是在跟自己过不去啊。 他赶紧拦住邻居，说：“不。
这是我家的事，不是老莱子的事。我们老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？不，是这石头挡住了咱口粮马。我们老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？不，是这冬天忒冷，咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？” 邻居愣住，说：“这石头挡着咱口粮马，咱家冬天也冷啊？” 愚公说：“你老糊涂了吧？咱家冬天不冷，是这石头忒硬，咱家地忒窄，咱家菜没地儿长，咱家菜没米吃！” 这话一出口，邻居彻底慌了。他想：我老两口是好人，是勤劳的人，如何就被你逼成这样了？他赶紧把石头打碎了，赔着笑脸说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？不，是这冬天忒冷，咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？” 这时候愚公更来气了，他认定自己像个傻子，明明是自己把山挖通了，却成了那个负责任的长辈。他气得直拍大腿：“这山，不，这日子，我不挖它，我就不出这口气！” 便，他一把扯下那根树枝，对着天空吼道：“儿告父行儿笑，儿告父笑儿行！” 这时候山上响起了笑声，不是老莱子的傻笑，也不是一般/平平人的嬉笑，这是全族人、全子孙的呐喊，是“子子孙孙无穷匮也”的万般汇流。 这笑声传得挺远，传得挺远，传到了山崖下，传到了那些被石头压得喘不过气的老百姓耳边。他们听着听着，认定汗都流了出来，认定心里那根差点崩断的线，仿佛又被那根树枝给接上了。 后来，那帮邻居又来了，这次还是那个理由，说石头忒重、冬天忒冷、地不够大，直接把石头打碎了说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？” 这时候，愚公终于笑了。他嘿嘿一笑，说：“不，咱家冬天不冷，是这石头忒硬，咱家地忒窄，咱家菜没地儿长，咱家菜没米吃！” 邻居又愣住了，他看着愚公那被树枝咬得通红的嘴，突然认定这事仿佛没那么荒谬了。他琢磨着，要是真把这石头搬走了，冬天冷不冷？地大不大？菜够不够？ 愚公说：“你老糊涂了吧？咱家冬天不冷，是这石头忒硬，咱家地忒窄，咱家菜没地儿长，咱家菜没米吃！” 这话一出口，邻居彻底瘫了。他想：我老两口是好人，是勤劳的人，如何就被你逼成这样了？他赶紧把石头打碎了，赔着笑脸说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？不，是这冬天忒冷，咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？” 历史书上说，后来这地方变成忒行、王屋，变成了两座大山。但我想，实际上不是山的体积变大了，而是人的意志变更强了。愚公没把山移走，但他把心里的山吓走了。 你看目前的年轻人，多少人认定自己日子长，认定自己慢，总认定“莫挨老子”是真理。
实际上哪有啥真理，只有强者才能把真理变成行动。愚公之故此成为神话，不是出于他是个愚公，是出于他代表了那种“虽千万人吾往矣”的倔劲儿。 他不怕累，不怕穷，不怕冷，他的精神就是一种“虽千万人吾往矣”的硬气。他总认定自己能行，总认定自己有理，总认定自己是个“人”，而山只是挡着咱路的一块石头。 他喊“儿告父行儿笑”，这不是儿戏，这是要把自己往后推得远远的，生怕明天自己就老了，山又堆回来，把咱逼成背柴的野老莱子。 后来那帮邻居又来了，这次还是那个理由，说石头忒重、冬天忒冷、地不够大，直接把石头打碎了说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？” 这时候，愚公终于笑了。他嘿嘿一笑，说：“不，咱家冬天不冷，是这石头忒硬，咱家地忒窄，咱家菜没地儿长，咱家菜没米吃！” 邻居又愣住了，他看着愚公那被树枝咬得通红的嘴，突然认定这事仿佛没那么荒谬了。他琢磨着，要是真把这石头搬走了，冬天冷不冷？地大不大？菜够不够？ 愚公说：“你老糊涂了吧？咱家冬天不冷，是这石头忒硬，咱家地忒窄，咱家菜没地儿长，咱家菜没米吃！” 这话一出口，邻居彻底瘫了。他想：我老两口是好人，是勤劳的人，如何就被你逼成这样了？他赶紧把石头打碎了，赔着笑脸说：“你老糊涂了吧？咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？不，是这冬天忒冷，咱老两口在外面闲得慌，你老把石头都搬了？” 历史书上说，后来这地方变成忒行、王屋，变成了两座大山。但我想，实际上不是山的体积变大了，而是人的意志变更强了。愚公没把山移走，但他把心里的山吓走了。 你看目前的年轻人，多少人认定自己日子长，认定自己慢，总认定“莫挨老子”是真理。
实际上哪有啥真理，只有强者才能把真理变成行动。愚公之故此成为神话，不是出于他是个愚公，是出于他代表了那种“虽千万人吾往矣”的倔劲儿。 他不怕累，不怕穷，不怕冷，他的精神就是一种“虽千万人吾往矣”的硬气。他总认定自己能行，总认定自己有理，总认定自己是个“人”，而山只是挡着咱路的一块石头。 他喊“儿告父行儿笑”，这不是儿戏，这是要把自己往后推得远远的，生怕明天自己就老了，山又堆回来，把咱逼成背柴的野老莱子。 念完这篇文章，我总认定山还在那里，但心里那块被石头压着的肉，仿佛被挖出来了。就像生活里那些压在我们头上的“忒行、王屋”，有时候确实挺重，有时候特别硬，有时候特别冷，有时候特别不给人留余地。但只要咱们心里还有那根“子子孙孙无穷匮也”的树枝，只要咱们还想着把日子过出花样，那山就推不动了，路就能通了。 故此说，愚公移山这篇读后感，最关键的不是山移没移，而是心里的石头能不能移走。咱们过日子，哪有大难不死，必有后福的道理？
哪有啥“儿告父行儿笑”的豪言壮语？就是在那一块地、那一亩三分地里，哪怕只多挖出一块条子菜、多种出一棵菜苗，就是咱们人生的胜利。 毕竟，愚公别看是个老头，但他实际上是咱一般/平平人的影子。我们每天面对的是“忒行、王屋”那样的难题，或许是某种观念，或许是某种要求，或许是某种社会规范。别人说难我们做，可愚公认定“儿告父笑儿行”。他不怕累，不怕穷，不怕冷，他的精神就是一种“虽千万人吾往矣”的硬气。 他总认定自己能行，总认定自己有理，总认定自己是个“人”，而山只是挡着咱路的一块石头。 他喊“儿告父行儿笑”，这不是儿戏，这是要把自己往后推得远远的，生怕明天自己就老了，山又堆回来，把咱逼成背柴的野老莱子。 历史书上说，后来这地方变成忒行、王屋，变成了两座大山。但我想，实际上不是山的体积变大了，而是人的意志变更强了。愚公没把山移走，但他把心里的山吓走了。 你看目前的年轻人，多少人认定自己日子长，认定自己慢，总认定“莫挨老子”是真理。
实际上哪有啥真理，只有强者才能把真理变成行动。愚公之故此成为神话，不是出于他是个愚公，是出于他代表了那种“虽千万人吾往矣”的倔劲儿。 他不怕累，不怕穷，不怕冷，他的精神就是一种“虽千万人吾往矣”的硬气。他总认定自己能行，总认定自己有理，总认定自己是个“人”，而山只是挡着咱路的一块石头。 他喊“儿告父行儿笑”，这不是儿戏，这是要把自己往后推得远远的，生怕明天自己就老了，山又堆回来，把咱逼成背柴的野老莱子。 念完这篇文章，我总认定山还在那里，但心里那块被石头压着的肉，仿佛被挖出来了。就像生活里那些压在我们头上的“忒行、王屋”，有时候确实挺重，有时候特别硬，有时候特别冷，有时候特别不给人留余地。但只要咱们心里还有那根“子子孙孙无穷匮也”的树枝，只要咱们还想着把日子过出花样，那山就推不动了，路就能通了。 故此说，愚公移山这篇读后感，最关键的不是山移没移，而是心里的石头能不能移走。咱们过日子，哪有大难不死，必有后福的道理？
哪有啥“儿告父行儿笑”的豪言壮语？就是在那一块地、那一亩三分地里，哪怕只多挖出一块条子菜、多种出一棵菜苗，就是咱们人生的胜利。 毕竟，愚公别看是个老头，但他实际上是咱一般/平平人的影子。我们每天面对的是“忒行、王屋”那样的难题，或许是某种观念，或许是某种要求，或许是某种社会规范。别人说难我们做，可愚公认定“儿告父笑儿行”。他不怕累，不怕穷，不怕冷，他的精神就是一种“虽千万人吾往矣”的硬气。 他总认定自己能行，总认定自己有理，总认定自己是个“人”，而山只是挡着咱路的一块石头。 他喊“儿告父行儿笑”，这不是儿戏，这是要把自己往后推得远远的，生怕明天自己就老了，山又堆回来，把咱逼成背柴的野老莱子。